Pido la paz y la palabra

Escribo
en defensa del reino
del hombre y su justicia. Pido
la paz
y la palabra. He dicho
«silencio»,
«sombra»,
«vacío»
etcétera.
Digo
«del hombre y su justicia»,
«océano pacífico»,
lo que me dejan.
Pido
la paz y la palabra.

Blas de Otero

Pido la paz y la palabra

Ed.Lumen

 

Para qué vamos a engañarnos, asomarse al inabarcable mirador del mundo a través de los medios de comunicación produce vértigo, mucho vértigo:

IRAK SE ALÍA CON RUSIA, IRÁN Y SIRIA PARA COMBATIR AL ESTADO ISLÁMICO.

ITALIA INSISTE EN QUE LA SITUACIÓN DE LIBIA NO PUEDE MANTENERSE Y ABRE LA PUERTA A LA INTERVENCIÓN

ALEMANIA Y SUECIA ACELERAN LA EXPULSIÓN DE INMIGRANTES

PULSERAS OBLIGATORIAS Y PUERTAS ROJAS “MARCAN” A LOS REFUGIADOS EN GRAN BRETAÑA

DINAMARCA APRUEBA LA LEY PARA CONFISCAR BIENES A LOS REFUGIADOS

MOGUERINI: “EL ANTISEMITISMO AÚN ESTÁ VIVO EN LA UE CIVILIZADA”

LA ONU VERIFICARÁ EL CESE AL FUEGO Y LA DEJACIÓN DE ARMAS DE LAS FARC

MUERE A TIROS UNA PALESTINA DE 13 AÑOS AL ATACAR A UN GUARDIA ISRAELÍ

NUEVE JÓVENES SECUESTRADOS EN UNA OLA DE VIOLENCIA EN MÉXICO

DETENIDO EL MARIDO DE UNA MUJER ASESINADA EN AVILÉS

DIEGO, DE 11 AÑOS, ANTES DEL SUICIDIO: “NO AGUANTO IR AL COLEGIO”

Y después de leer estas noticias, uno se pregunta si todos  estos acontecimientos podrían haberse evitado si cada uno de los implicados en cada uno de ellos hubieran pedido la paz, primero y, a continuación, la palabra…

Pido la paz y la palabra, publicado en 1955, es uno de los libros clásicos y míticos de posguerra, aunque leído ahora, podemos apreciarlo también como un libro de una asombrosa actualidad. En él, su autor, Blas de Otero, uno de nuestros más hondos poetas contemporáneos, perteneciente al movimiento literario conocido hoy como poesía social (poesía de denuncia y reivindicación de la libertad), grita en voz baja pidiendo la paz, un término subversivo en la época, y luego la palabra (el propio autor tuvo que modificar algunos de sus poemas para salvar la censura y poder publicarlos).

En el poema (homónimo del libro del que acabamos de hablar), podemos advertir en su corta pero intensa duración esa constante de la poesía de posguerra: la denuncia social: Digo/”del hombre y su justicia”/”océano pacífico”,/ lo que me dejan…y aquí es donde vemos cómo Blas de Otero realiza su queja y dice, solamente, lo que le dejan decir…Algo de lo que ya habíamos hablado hace unas semanas con el poema Libertad de Joan Margarit: en España, durante la dictadura franquista, los vencedores de aquella guerra incivil quitaron a la mayoría de los españoles casi todo; incluso la creación más valiosa y hermosa del ser humano: LA PALABRA.

El motivo por el cual hemos escogido este poema como Poema de la semana, es que hoy, 30 de enero del 2016, sábado, día en que escribo este comentario, celebramos El Día Escolar de la No-violencia y la Paz, conmemorando la muerte del líder nacional y espiritual de la India, Mahatma Gandhi, el 30 de Enero de 1948, asesinado a tiros por un fanático hinduista. Así, el fin de semana nos sirve de bisagra, pues esta semana habéis comenzado a realizar con Silvia una estupenda actividad para celebrarlo y, la próxima, la continuaréis y seguiremos reflexionando con otras.

De vuelta a los estremecedores titulares de la semana (las medidas de Gran Bretaña, Suecia y Dinamarca contra los exilados de la guerra en Siria deberían hacernos reflexionar acerca de qué Europa estamos construyendo), cabe preguntarnos qué podemos hacer cada uno de nosotros, individualmente, en el estrecho espacio de nuestra vida, para cambiar las cosas. Y, aunque sea difícil, debemos de aceptar que no podemos cambiar el mundo, esto es evidente; no tenemos ninguna varita mágica con la que detener un conflicto. No podemos cambiar el mundo, insisto; pero sí podemos empezar a cambiarlo; y podemos empezar a cambiarlo con pequeños gestos diarios. Y debemos de tratar de hacerlo.

Mediante la palabra, la humanidad a lo largo de la historia ha logrado grandes cosas. Con ella, y esto es fundamental, podemos meternos en la piel del otro; sentir su pensamiento y pensar su sentimiento, y llegar a ese estado de afectividad compartida que los “modernos del idioma” llaman feeling, y que nosotros reivindicamos desde aquí como empatía, una preciosa palabra insustituible, cuyo significado (como hemos apuntado más arriba) quizá sea la clave de la paz que tanto anhelamos.

Busca la paz interior que hay en ti, siéntete bien contigo mismo; cuanto más lo hagas, mejor te enfrentarás a las dificultades que la vida te presente. Resuelve tu pasado y no te obsesiones con los pensamientos que hablen de tu futuro. No te dejes arrastrar por la envidia banal, la exigencia absurda o la culpa pegajosa. Permítete sentir la tristeza y la alegría, el miedo y la valentía; y escúchalos, puede que traigan para ti algún mensaje muy valioso. Porque a veces la guerra nos la declaramos a nosotros mismos, es necesario liberarnos de preocupaciones, estrés y sufrimientos innecesarios; y es indispensable la calma y la tranquilidad que nos proporciona el autoconocimiento, como mecanismo de control de uno mismo. Cuanto más nos alejamos de nuestra paz interior, más cerca estamos de no respetar la de los demás, y corremos el riesgo de caer en cualquier tipo de violencia. Así que busca la paz que hay en ti y luego pídela a tus iguales. Pide la paz y la palabra a la hora de levantarte, en el primer encuentro del día con tus padres y hermanos; en el momento del desayuno; esperando a tu compañero o compañera en la puerta de su casa; en la entrada del instituto antes de que suene el timbre. Levanta la mano y pide la paz y la palabra a tus profesores y compañeros en cada clase. También en el recreo, a tus amigos; en la salida y en el nuevo encuentro familiar al llegar a casa; por la tarde, practicando vuestro deporte favorito.

¿Qué ocurriría si estos pequeños actos cotidianos se propagaran por el mundo como una epidemia y contagiaran a toda la humanidad?

Esta semana y siempre, quizá así podamos empezar a cambiar las cosas, PIDE LA PAZ Y LA PALABRA…

BIOGRAFÍA BLAS DE OTERO

(Bilbao, 1916 - Madrid, 1979) Poeta español. Su obra, que parte de la angustia metafísica para desembocar en lo social y testimonial, es una de las más importantes de la lírica de posguerra, y un ejemplo del llamado "exilio interior" que caracterizó a buena parte de la resistencia contra el franquismo ejercida desde la propia España.

Educado con los jesuitas, estudió Derecho en Valladolid y Filosofía y Letras en Madrid. En 1951, a raíz de un viaje a París, ingresó en el Partido Comunista. Vivió largos períodos en Francia y en Cuba.

Sus primeros poemarios pusieron de manifiesto sus inquietudes religiosas. En Cántico espiritual (1942), la influencia de los místicos españoles se expresó a través de una fe inquebrantable, pero ya en Ángel fieramente humano (1950) predominó el conflicto metafísico, con exasperados diálogos con Dios en los que se alternan la súplica dolorida y un sombrío nihilismo.

A partir de Redoble de conciencia (1951) el grito de angustia individual se proyectó en lo universal, y reflejó el horror provocado por los conflictos bélicos acaecidos en España y Europa. Posteriormente apareció Ancia (1958), título formado con la primera y la última sílabas, respectivamente, de los dos volúmenes anteriores, donde se incluyeron bastantes poemas inéditos.

Ancia es quizá la mejor parte de su obra: poesía bronca y "desarraigada" (en calificación de su prologuista Dámaso Alonso), de imprecación religiosa y de intensa desolación existencial; expresión asimismo de una poderosa energía verbal, con predominio de formas clásicas (en especial el soneto), agresiva imaginería y juegos conceptistas, coexistencia de niveles léxicos dispares (culto, coloquial), hábil recurso a la armonía imitativa, empleo del collage. Esta lengua poética singularizará siempre su poesía, a pesar de los cambios.

Pero fue Pido la paz y la palabra (1955) el libro que señaló más claramente un cambio de rumbo en su lírica, que a partir de ese momento puso en segundo plano su escepticismo existencial para proclamar una nueva fe en la solidaridad humana y afirmar la necesidad de la esperanza salvadora. La tarea primordial fue "demostrar hermandad con la tragedia viva", lo que consiguió a través de un credo poético combativo y comprometido.

En castellano (1960) fue una prolongación de esta preocupación social, mientras que, frente a la "inmensa minoría" que J. R. Jiménez declaró como destinataria de sus versos, de Otero se dirigió a la totalidad de las gentes con libros como Con la inmensa mayoría (1961) y Hacia la inmensa mayoría (1962), compendio de su producción anterior. La voz áspera y agitada del autor, que recordaba frecuentemente el tono crispado de Miguel de Unamuno, continuó pronunciándose en Esto no es un libro (1963), Que trata de España (1964), Mientras (1970) y Poesía con nombres (1977). Abordó también la prosa autobiográfica en Historias fingidas y verdaderas (1970).